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哲学
（古代ギリシャから19世紀ごろにかけては）知や智の探究を意味し、学問全般を指す。
前提や問題点の明確化、概念の厳密化、命題間の関係の整理などの理性的な思考を通じて、様々な主題について論じて研究を進める学問の一種。
理性的な思考自体も研究対象になる。また、そのような思考を通じて形成される立場も哲学と呼ばれる（例、ソクラテスの哲学、など）。
また、この「哲学」という訳語は、現在中国でも使われている。
ファイル:Raffael 058.jpg right 250px thumb アテナイの学堂（Scuola d”Atene）、ラファエロ・サンツィオ、1508-11年、バチカン宮殿
古代ギリシャのソクラテス（前469年頃 - 前399）は不知の知（無知の知）を強調した。まず、自分は知を欠いているのだ、知らないのだ、と自覚することである。
哲学者の生没日の一覧
哲学館
『東洋大学』より : ふりがな=とうようだいがく
英称=Toyo University
大学設置年=1928年
創立年=1887年
学校種別=私立
設置者=学校法人東洋大学
本部所在地=東京都文京区白山5-28-20
キャンパス=白山（東京都文京区）白山第2（東京都文京区）朝霞（埼玉県朝霞市）川越（埼玉県川越市）板倉（群馬県板倉町）
学部=文学部経済学部経営学部法学部社会学部工学部国際地域学部生命科学部ライフデザイン学部
研究科=文学研究科経済学研究科経営学研究科法学研究科社会学研究科工学研究科国際地域学研究科生命科学研究科福祉社会デザイン研究科法務研究科
大学の略称=大学が正式に用いているのは東洋大および東洋。かつては「洋大」という略称が正式なものであったが、70年安保紛争時に学生運動勢力が多用したため、現在ではあまり使用されていない。しかし、もう一度「洋大」を使用していこうという動きがOBの中であり、校友会会報では良く使用されている。OBが大学側へ要望をあげるケースも増えており、再度正式名称となる可能性も出てきている。また、英語表記は現在「TOYO UNIV.」とされているが、過去には「ORIENTAL UNIV.」と表記していたこともある
哲学館大学
『東洋大学』より : ふりがな=とうようだいがく
英称=Toyo University
大学設置年=1928年
創立年=1887年
学校種別=私立
設置者=学校法人東洋大学
本部所在地=東京都文京区白山5-28-20
キャンパス=白山（東京都文京区）白山第2（東京都文京区）朝霞（埼玉県朝霞市）川越（埼玉県川越市）板倉（群馬県板倉町）
学部=文学部経済学部経営学部法学部社会学部工学部国際地域学部生命科学部ライフデザイン学部
研究科=文学研究科経済学研究科経営学研究科法学研究科社会学研究科工学研究科国際地域学研究科生命科学研究科福祉社会デザイン研究科法務研究科
大学の略称=大学が正式に用いているのは東洋大および東洋。かつては「洋大」という略称が正式なものであったが、70年安保紛争時に学生運動勢力が多用したため、現在ではあまり使用されていない。しかし、もう一度「洋大」を使用していこうという動きがOBの中であり、校友会会報では良く使用されている。OBが大学側へ要望をあげるケースも増えており、再度正式名称となる可能性も出てきている。また、英語表記は現在「TOYO UNIV.」とされているが、過去には「ORIENTAL UNIV.」と表記していたこともある
哲学の論文誌の一覧
本稿は哲学の雑誌、論文誌の表である。
雑誌名!!創刊!!発行ペース!!出版元!!ネットでの公開状況!!リンク
雑誌名!!創刊!!発行ペース!!出版元!!ネットでの公開状況!!リンク
哲学論究 ? ? 同志社大学哲学会 ? ?
倫理学研究 1988年 年1回発行 広島大学倫理学研究会 ? ?
雑誌名!!創刊!!発行ペース!!出版元!!ネットでの公開状況!!リンク
理想 (雑誌) 理想 1927年 ? 理想社 - -
古代哲学 (論文誌) 古代哲学（Ancient Philosophy）
生命倫理学 (論文誌)（Bioethics）
ブリテン美学誌（The British Journal of Aesthetics）
記号論理学誌（The Bulletin of Symbolic Logic）
意識と認知 (論文誌) 意識と認知（Consciousness and Cognition）
大陸哲学レビューContinental Philosophy Review
欧州哲学誌（European Journal of Philosophy）
欧州政治理論誌（European Journal of Political Theory）
哲学的人間学
『人間学』より : 人間学（独:Anthropologie 英:anthropology）は、一般に「人間とは何か？」、「人間の本質とは何か」という問いに哲学的な思考と実証的な調査で答えようとする学問で、通常は哲学の一部門として、哲学的人間学の名で呼ばれることもあるが、文化人類学、経済人類学、生物学的人間学など、他の諸科学にもその学問分野での人間論、人間学を語る人たちも少なくない。
哲学史における「人間」という問題は極めて重要な位置を占めている。人間とは何かという問いかけは、古代から問われつづけてきた問題であるが、長い間それは少ながらず、哲学や宗教に限らず、あらゆる学問分野において神を通じてでのみ考えられることであった。人間学が「学」として現われたのは、近世哲学の出発点であるルネ・デカルトによる自我概念の発見以降の、18世紀の啓蒙思想まで待たねばならなかった。自身が自己に責任を持って考え行動する考えるという考えが広まっていくとき、それは一人の独立した存在としての人間であるという考えを普及させていくことにほかならず、そこには大元である「（一人の独立した存在としての）人間とは何か？」という問いかけが潜んでいた。このような背景から、次第に人間学が姿をあらわしはじめた。啓蒙思想家でもあるクリスチャン・ヴォルフ ヴォルフの影響を受けていたイマヌエル・カントは、この「人間学」の立場を明確した代表的な哲学者でもあり、自身の哲学においてこの「人間学」という分野を根本のひとつにしていた。
哲学堂公園
哲学堂公園（てつがくどうこうえん）は東京都中野区にある中野区立の公園である。所在地は中野区松が丘1-34。元々は、東洋大学の創設者でもある哲学者・井上円了が同地に四聖人（ソクラテス、カント、孔子、釈迦）を祀った四聖堂を1904年に建設したのに始まり、井上円了の没後、本人の遺志で1944年に東京都に寄贈され、1975年に中野区の管轄になったものである。
この四聖堂は当初哲学堂の名でも呼ばれており、それがそのまま公園の名になった。また、哲学堂の名は公園のある近辺の地名の通称として店舗名、バス停留所などで使われてもいる。当地は鎌倉時代の武将和田義盛の城址であったところである。当初は当地に大学を造る案もあったが、精神修養のための公園にすることになり、1909年 - 1912年の間に哲理門、六賢台、三学亭などの建築物が逐次整備された。現在も当時のままの建築物が公園内に存在しており、普段は外観しか見られないが、毎年4月と10月には、建築物の内部も一般に公開される。内部には、各聖人の像などが祀られている。この他にも園内には到る所に哲学に由来するユニークな名前の坂や橋などが点在し、井上円了の思想を垣間見ることができるものである。全国を見ても哲学をテーマにした公園は僅少で、かなり特異な存在の公園といえる。元々、宗教を崇める目的で作ったものではなく、学問としての哲学を元にして作ったテーマなので礼拝所の類はない。
哲学堂
『哲学堂公園』より : 哲学堂公園（てつがくどうこうえん）は東京都中野区にある中野区立の公園である。所在地は中野区松が丘1-34。元々は、東洋大学の創設者でもある哲学者・井上円了が同地に四聖人（ソクラテス、カント、孔子、釈迦）を祀った四聖堂を1904年に建設したのに始まり、井上円了の没後、本人の遺志で1944年に東京都に寄贈され、1975年に中野区の管轄になったものである。
この四聖堂は当初哲学堂の名でも呼ばれており、それがそのまま公園の名になった。また、哲学堂の名は公園のある近辺の地名の通称として店舗名、バス停留所などで使われてもいる。当地は鎌倉時代の武将和田義盛の城址であったところである。当初は当地に大学を造る案もあったが、精神修養のための公園にすることになり、1909年 - 1912年の間に哲理門、六賢台、三学亭などの建築物が逐次整備された。現在も当時のままの建築物が公園内に存在しており、普段は外観しか見られないが、毎年4月と10月には、建築物の内部も一般に公開される。内部には、各聖人の像などが祀られている。この他にも園内には到る所に哲学に由来するユニークな名前の坂や橋などが点在し、井上円了の思想を垣間見ることができるものである。全国を見ても哲学をテーマにした公園は僅少で、かなり特異な存在の公園といえる。元々、宗教を崇める目的で作ったものではなく、学問としての哲学を元にして作ったテーマなので礼拝所の類はない。
哲学的言語
哲学的言語(philosophical language)または理想言語(ideal language)またはアプリオリ言語(a priori language)は、工学言語 論理的言語のように、第一原理から作られたあらゆる人工言語であるが、絶対完全や飛び抜けた優秀さ、さらに実用主義的原理よりむしろ神秘主義的真実という強い主張が伴う。哲学的言語は近世に人気があって、失われたアダムの言語や神の言語回復という目標により部分的に動機付けられた。
哲学的言語において、単語は、「原理的」または根源的なものとして扱われる限られた形態素のセットから作られる。「哲学的言語」は、多かれ少なかれ「分類学的言語」(taxonomic language)と同義である。少数総合的言語の語彙は、(論理的に少数の)形態素の組み合わせより形成される複合語から作られる。サゼット・H・エルジンのラーダンは、弱化グループ理論に基づく女性にとって重要な概念と区別を語彙化・文法化するよう設計された。ソンジャ・エレン・キサのトキポナは、道教の要素を取り入れた、 ミニマル 最小限主義的 単純生活 単純さに基づく。
哲学的ゾンビ
哲学的ゾンビ（てつがくてきゾンビ、”Philosophical Zombie”） または単にゾンビとは、
心の哲学の分野で使われる言葉で、外面的には普通の人間と全く同じように振る舞うが、その際に内面的な経験（意識やクオリア）を全く持たない人間、の事を言う。哲学的ゾンビは存在可能なのか、またなぜ我々は哲学的ゾンビではないのか、等が心と意識のハード・プロブレムに分類される問題のひとつとして議論される。
議論の混乱を防ぐために、次のような二つの区分がある。
行動的ゾンビ（”Behavioral Zombie”）　外面の行動だけ見ていては、普通の人間と区別できないゾンビ。解剖すれば人間との違いが分かる可能性がある、という含みを持つ。例として、SF映画に出てくる精巧なアンドロイドは、「機械は内面的な経験など持っていない」という前提で考えれば、行動的ゾンビに当たる。
哲学博士
『Ph.D.』より : Ph.D.（ピー・エイチ・ディー）とは、おもに英語圏で授与されている博士 (:en:doctorate doctorate) 水準の学位 (:en:degree degree) のことである。
Ph.Dは、ラテン語の「Philosophiae Doctor」（英語では「Doctor of Philosophy」）の略語である。
Ph.D は、通例、学術の研究を行う者に与えられ、アメリカ合衆国にはこのほかに専門職に与えられる博士（おもに:en:M.D. M.D.（博士 (医学) 医学博士））がある。グレートブリテン及び北アイルランド連合王国（イギリス）では、Ph.D よりもさらに上位の博士(D.sc/Sc.D)がある。
アメリカ合衆国においては、かつての日本における「博士 (理学) 理学博士」（現在では「博士（理学）」）や「博士 (工学) 工学博士」（現在では「博士（工学）」）と同じく、専攻分野ごとに異なった呼び方（たとえば教育学分野における博士は、一般的に :en:Ed.D Ed.D（博士 (教育学) 教育学博士）と呼ばれる）をすることもあるが、アメリカ合衆国教育省および全米科学財団 (:en:National Science Foundation National Science Foundation) は、これらの学位をすべて Ph.D と等価のものとみなしている。しかし実際にはEd.DはPh.Dよりも低く見られている。
哲学者
『思想家』より : 思想家（しそうか）とは、広義には、自分の考えを（文章として）発表する人を全般的に指す。狭義には、とりわけ社会問題に関心が強い人を思想家と呼ぶ。
哲学者（てつがくしゃ）は哲学という学問的方法論に基づき、存在や認識に対する強い疑問を解決するために自説を展開する。その思考は基本的に自己充足的であり、論理的な整合および内省を重んずる。デカルトは自らが提示した「暫定道徳」のうちで、「社会の秩序を変革するより、自らの秩序を変革する」旨の態度を定めている。
ヘーゲルを最後の哲学者とすれば、それ以降は、哲学者ではなく思想家の時代といえるかもしれない。例えば、現代思想の源流ともされるマルクス、ニーチェ、フロイトなどはその始まりであろう。マルクスは、「フォイエルバッハに関するテーゼ」において、「哲学者たちは世界を様々に解釈してきたにすぎない。重要なのは世界を変革することである」と宣言しているが、これなどは思想家としてのマルクスの性格を如実に現している。つまり、「世界を解釈する」哲学者（その最高峰としてのヘーゲル）に対して思想家は、解釈の現実的、実践的な基盤や根拠を問う。ニーチェはそれを「ルサンチマン（怨恨）感情」であり、フロイトは「リビドーの発露」とした。
哲学する
「哲学する（てつがくする）」という営みに定義を与えるのであれば、それは「この世の理をその原理まで遡って探求する事」ということが出来るであろう。およそありとあらゆる事柄はその営みの対象となり得る。古くは自然現象に対する畏怖や驚きから始まり、そこから来る「知りたい」という欲求が人々を哲学するという営みに駆り立ててきた。やがて自然現象を対象に哲学するという営みが自然科学という学問を、また全ての人間がその中で生きるところの社会を対象に哲学するという営みが社会科学という学問を生み出すといったように、哲学するという営みはその対象とするところのものに応じて多くの学問を派生させていった。
哲学館事件
哲学館事件（てつがっかんじけん）とは1902年に東洋大学 私立哲学館（現在の東洋大学）で発生した事件である。
明治期の初め、学校の卒業と同時に無試験で教員になることができたのは国立の学校のみで私立にはその権利がなかった。しかし、哲学普及のために教育者を育成することを目標としていた私立哲学館の井上円了は私立学校にも卒業生に対して無資格で教員となることができるよう、1890年から当時の文部科学省 文部省に対して陳情を行っていた。文部省からなかなか良い返事をもらえなかった井上は、慶応義塾大学 慶応義塾（現在の慶應義塾大学）、國學院大學 國學院（現在の國學院大學）、早稲田大学 東京専門学校（現在の早稲田大学）と私立学校の連合を組んで再度陳情を行い、1899年に中等学校の教員免許について、卒業と同時に無試験で認可されることとなった。
哲学史
哲学史（てつがくし）は、哲学・思想の歴史、およびその研究のこと。
哲学は、古代ギリシア以来、人が自然の驚異や人の生病老死や喜怒哀楽に出会い、生の不条理に疑問を感じるところ、至る所にあるとされて、歴史を重ねてきた。とはいうものの、その言い方も実は西欧的なもので、哲学史と呼ばれているものの実体は、西欧哲学の歴史に他ならない。これに対して、中国の哲学思想の歴史はふつう中国思想史というし、またインドのものも別にインド哲学などと呼んで区別するのが普通である。アラブ人 アラブ・イスラム世界のイスラム哲学（アラビア哲学）は、西欧哲学と同じようにギリシア哲学を基礎に置く哲学の体系だが、これとても哲学史の中では西欧に影響を及ぼした以上の見方がされることはおそらく少ない。こうしたものもすべて含めて、世界全域で営まれてきた哲学思想の歴史を文化の壁を越えて語りたいときには、敢えて「世界思想史」といった表現を選ぶことがある。しかしその際には、哲学研究というよりも、比較思想研究といった色彩が強くなり、全体の歴史をとらえようとする動きは希薄ではある。
哲学の道
哲学の道（てつがくのみち）は京都市左京区の歩道 遊歩道である。
南禅寺付近から慈照寺（銀閣寺）まで、琵琶湖疎水の両岸に植えられたサクラ 桜はみごとで、春や紅葉の秋は多くの観光客でにぎわう。
哲学者・西田幾多郎がこの道を散策しながら思索にふけったことからこの名がついたと言われる。「思索の小径」と呼ばれていたものが、いつしか「哲学の道」と呼ばれるようになったとされ、｢日本の道百選」にも選ばれている散歩道である。
慈照寺
法然院
禅林寺 (京都市) 永観堂
南禅寺
泉屋博古館
熊野若王子神社
京都市内の通り
京都府の建築物・観光名所 てつがくのみち
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